懺雲老法師開示 -- 對治慾念

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發表於 2015-12-20 19:37:31

懺雲老法師開示 -- 對治慾念

敬錄自懺雲老法師開示錄《蓮音》

導讀:這是正在戒邪淫人士的必讀文章,請好好欣賞!

  

【對治慾念】

  

  眼觀色、起心動念;耳聽歌舞倡伎。眼看舞,耳聽唱,戴香華鬘、香塗身種種的,都是人假相,哪有些真的!眾生就執著。所以就唯識上講:但有唯識、但有識,哪有實在的些東西!我們本來投胎那一天,就是渾渾沌沌來投胎、因為業力所使。胎胞大了,五官都有了,在母胎中就有。母親要是喝熱的,胎兒的頭上像滾水燙的一樣;母親洗衣服,胎兒壓得膨脹出來再壓,都是受苦的。所以小孩兒生下來就哭,沒有一個小孩生下來「嘎嘎嘎嘎!」就笑,都是生下來就哭。人之初、還性本善,漸漸長大了,慾念越晚出現越好,一者發育年齡慾念晚出現好;二者出現的力量很薄弱,很淡薄就過去了,也是好。末法時期有的就濃厚。濃厚就常常有佛法熏習,有咒降欲魔,有佛號、有經典,拜佛、繞佛、打坐種種,自修、大家再同修種種,作種種的觀法:作不淨觀是對待的;作空觀「本來無一物,何處惹塵埃」都好!

  

  等著把身體看破了,穿什麼衣服,穿的鞋不是高跟鞋、是高底鞋那麼高,越南式的大褲子,化粧、頭髮種種一切,完了,說這是中國第一小姐,這是見惑、迷惑。中國第一小姐,一下子踩了百步蛇,踩了一腳,百步蛇回頭咬她一口,這簡直就了不得了,百步蛇咬人了,趕快往病院送,趕快開刀,把咬的那地方割下來。百步蛇這方面呢,被人踩了,百步蛇牠爸爸媽媽、百步蛇哥哥姊姊都出來了:嘿!那家ㄚ頭、那小子可惡的,踩我們孩子。兩下你踩我、我踩你,都惹出事情。本來無一物,何處惹塵埃?天下本自太平,沒有這些。不以為自己穿得怎麼美、自己化妝怎麼美,也不曉得這是西洋人,老祖母那時候說黃頭髮藍眼珠子,活像個鬼一樣,現在人就同化了,西洋人以為西洋人美,黃種人也以為西洋人美,都是隨那個風習,不隨那個就好。要是對達摩祖師說怎麼美怎麼美,達摩祖師根本聽都不聽!無所謂美。你聽老遠像跑的一樣,廁所門一開、進去了,就聽到「澼瀝噗嚕、澼瀝噗嚕,咚!咚!咚!」是小姐拉屎。還有呢,過年吃多了又吐,眾生就這樣。本來無一物,何處惹塵埃,天下太平,要是看破了就好了。

  

  這些都看破了,不以為扭扭捏捏地什麼穿戴、怎樣摩登、怎麼新穎。英國還有一個著名的女子演戲,演戲為了顯得腰越細越好,用帶子把腰勒得最緊最緊,出來一亮相,滿舞臺全體上千人都喊好。扭扭捏捏的,演完這齣戲下去了,小姐叫帶子勒死了,上下血脈不通時間久了。大家越叫好、小姐越扭,扭扭捏捏地,這齣戲唱完了,小姐就死了。眾生就迷惑顛倒。

  

  要是破了身見,身見叫見惑,以我的身體為見,或是以為他小姐的身體扭扭捏捏的怎麼美,形容叫柳葉的眉、秋波的眼睛、櫻桃小口。百步蛇也是櫻桃小口,眾生就那麼顛倒。要破了見惑就證初果。初果還有欲,還有男女之欲、不過淡薄,可是還有。把欲的迷惑,好比由九十九度減成三十三度,由初果的須陀洹減到相當程度,就是二果的斯陀含、三果的阿那含。三果阿那含、還有欲。等著都沒有了,才證四果阿羅漢。

  

  過去有一段實事:這個小孩聰明伶俐、又很乖,十七歲得病要死了,父母就哭:這麼好的孩子、賢孝的兒子,怎麼我們夫婦沒有福報?孩子正成長、很乖、十七歲,就要死了!這小孩就說話了:爸爸媽媽!我是斯陀含、二果的斯陀含,我現在要回天上,勸父母不要哭。父母一聽:喔!他自己知道自己、他是二果。這就比較好,就解脫。

  

  你看這慾念很難破啊!見惑破了,不感覺過年穿什麼衣服美、或是高貴,也不看他西裝筆挺,也不看她扭扭捏捏、高跟鞋多高,破了這些審美眼,審美那個點破了,就證初果、破見惑,有人掉了鈔票、美金,大家都爭,阿難尊者跟隨著佛,佛說:那是什麼?阿難說:錢啊!佛說:那是百步蛇。見惑要破了那樣就好了。五欲中這個欲也是如此。

  

  見惑破了之後,再破思惑。見惑破了,思惑還要思惟、要想,以為怎麼好;轉過來,根本不想。所以佛門弟子早晨三點半就打板,起來先拜佛、也是運動,接著念楞嚴咒,降伏慾念。接著念佛,念佛一定念到一心不亂,念到本來無一物、何處惹塵埃。這時候再發十大願王:一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,乃至恆順眾生、普皆迴向。功課最初三拜,心展開;南無常住十方佛,南無常住十方法,南無常住十方僧。等著功課要作完了:自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心;自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海;自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。能把生滅心要是統理,念念生滅的心就是大眾,能統理一切無礙了才好。這時候每天還要求,早上求韋馱菩薩護法、晚上求伽藍菩薩護法,還確實的。去年前年,蛇好多,還都是百步蛇、雨傘節那一類的毒蛇,廁所也有、院子也有,以至於從門縫進來,以後我說怎麼好?寺裡就提議晚上多念兩遍大悲咒、念三遍祝伽藍,早晨多念兩遍善天女咒祝韋馱,從那以後,很少有蛇了。所以,佛法得要講靈感,確實有靈感,佛經裡處處都是講靈感。從那以後蛇很少很少!以後又出來一條,我就指著OO師說:皈依!皈依!以後就特別乖。

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淫欲戒:

第一、 不起淫欲的心,坐懷不亂,染心就是淫欲心。

第二、 第二,寺院、宿舍或自己住處,不准女子進入,也不和女子接觸,沒有女子這種緣。

以至於起方便,都是八關齋戒的,不化妝、不穿戴,自己種種避免,好比掛個牌:我現在自己用功,一切人請不要進。或者囑咐幾個用功的同學,彼此一同用功,這都是方便。染汙的、犯戒的方便不能有;修行的方便不能無。都是調治的方法。

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沙彌十戒、菩薩戒先戒殺,要度眾生,殺生最違背菩薩戒、最違背度眾生出苦的。要是出家的戒呢?第一是戒淫要緊。最重的戒也是殺盜淫妄。次要的戒就要戒手淫。

西醫講手淫是慢性的自殺。再是精液要是不外流、就往五臟六腑去,以至於到筋骨去,骨髓都充滿。要是精液往外流,都枯了、骨頭都枯。要是往內走,久了以至於將來火化都有舍利;要是往外流就是骷髏骨、疏疏的。再是,精液不流、精神能飽滿,很重要的。

所以,最重要的戒是殺、盜、淫、妄;在自修的戒可以說是淫、殺、盜、妄。次要的、第一不能犯手淫,不能特意去摸觸女眾這意思。

以至於迦葉尊者過去生是王子要出家,夫人也贊成,兩人都修梵行。有百步蛇上床了,王子那時候在睡覺,夫人趕緊過去,百步蛇上床了。他說:「妳怎麼推我?」她說:「因為百步蛇上床了。」他說:「我們講了嘛!無論有什麼事情、任何事情,不能彼此接觸。」王妃就很欽佩、很讚歎。

良因曰:

要防範淫欲的煩惱,過去在山上,我 師父給我們種種的現身教育,在此舉出兩則為例:

有次正逢周日,很多居士到蓮因寺朝山,我們中午過堂吃飯時,剛好他們也差不多朝山結束。 這時有些好奇的女眾居士,可能對出家人過堂好奇,所以趴在窗外看我們吃飯。 這時我 師父突然高聲對外面眾人說:「我們男眾出家人在這裡過堂,女眾看甚麼看!」說完,要我們將窗簾拉起來。

在我們疑惑,不知為何這麼嚴厲的同時,我 師父開示:「今天我們允許他在窗戶外看,以後就會允許進來看,再來就可以讓他們到我們的生活空間 …… 各種染汙的事情,將因此生起。」

因此,在這次的經驗中,使我學習到「防微杜漸」的重要性。如果一開始防範,就沒有以後這麼多問題了。反之,一開始放縱自己、他人,當深陷其中時,就難以自拔了。

另一個因緣,我與師兄兩人,與我 師父在房間裡工作時,師父他老人家突然問我們:「怎樣對治欲心?」 我立刻不假思索的回答:「修不淨觀」。我 師父默然不語。而我師兄回答:「發菩提心」。師父老人家就讚歎:「對,發菩提心!」

當時這話題沒再談下去,但是我後來思索,為何 師父贊許發菩提心? 我的體會是:如果不發菩提心,只是修不淨觀,因為沒有道心的體,往往只是走過程式而已,對治力極有限。

相反的,如果能夠發起菩提心,無論是否修不淨觀,則能構成很好的對治力。 因為在「為利有情願成佛」的菩提心加持下,我們憶念自己當初的發心,面對一切眾生,是為了利益他們,使他們走向解脫的。今天不僅不能利益,反而將彼此拉到地獄之路,這樣使如母般的有情,受此災禍痛苦,實在不是一個發菩提心的道人,所應該做的事情。思維至此,淫心的對治,就能有很大的力量。這時配合觀修不淨觀,也才能產生對治力。因此佛陀說:「發菩提心,破諸魔障」,確實如此!

從師長的教授中,了知「防微杜漸、發菩提心」,是對治欲心的重要方法,願在此與諸位共同分享,一起努力!

最近修改時間 : 2024-03-28 07:10:44