《智敏 慧華金剛上師對助念團弟子之期許》悲心殷重慈悲懇切的開示..

我總覺得，助念團弟子的心，會分外清淨。

因為各位經常看到人們的生死關頭，看到捨報的生離死別、種種淒涼情景，每當助念時，就不得不思惟生命的無常與短暫，即使活到百歲，較之永恆，亦屬剎那，更何況死亡不僅降臨年老人，也不會放過年輕人。

由此，助念人員應更懂得珍惜自己的時間，要將它用到最有價值的地方。

一個人壽命的長短，及其價值，並非以活了多少的歲月來計算，而是以他利益眾生之 廣度、深度和究竟度來衡量。

就以各位助念團的菩薩而言，你們活一天，就比一個普通人活一生的功德還大，其影響之深遠，實難以衡量。

如此算來，一天等於百年，那麼諸位就等於擁有數萬年的壽命。

當然，我們助念，並非為了要求自己長壽，但是做人活在世上，即使只有一天，若能利益更多眾生，則這一天是多麼偉大！

我們不僅要燃燒自己照亮別人，更要像陽光一樣的普照大地，廣利有情。

我總覺得，諸位發 大菩提心 為臨終者助念，這種大慈大悲的願行，比為亡者超度的功德還大。

因為當一個人捨報時，只要聆聞到佛號，就能往生佛國淨土。

而超度，則是在臨終往生的機會錯過後，為中陰或已墮鬼道之亡者神識作超度，亡者須經歷中陰怖畏及鬼道苦難，遠不及臨終助念，引導亡者於最後一念聞佛、憶佛，剎那即得往生淨土，功德之巨大，往往比修行一輩子還殊勝。

諸位助念，毫無條件，任何人請求，立即前往助念，這正是觀世音菩薩「慈航普度」的精神，人天欽敬。這樣無相普度的功德，無量無盡。

我與諸位共聚一堂，心裡很安祥。

不像和一般社會人士見面，他們在一剎那間，心中已動了許多念頭，雖然面對面，心的距離卻很遙遠。

而現在與諸位在一起，諸位清淨的心，使整個壇城呈現清淨的光明，亦即是我們體性的淨光。

諸位若是以這樣純淨的心念去助念，亡者才能往生或超生。

若以凡夫心助念，一邊念，同時又打著種種主意，亡者就難以獲益。

在前往助念的途中，大家要修上師相應法，以清淨的心去助念，不要講世俗的雜話，擾動心念。助念時，大家都知道要頂戴上師，乃至自成本尊去度化。

然而，當我們在度眼前的一位亡者時，又何妨將心光分化億萬，同時去度化法界一切的有情？一念之大悲，就能使更多、更廣的有情得度，或深種成佛之因。

助念時，若心胸僅及於亡者，那我們所度的，也只有亡者一人而已。

若住心於虛空、乃至法界，則同樣地持咒助念，度生的幅度卻無限的深廣。

此時亡者所在的房間消失了，對面的壇城，化為無邊的華藏剎海，住於虛空之中。

助念結束後，在回家的路上，一直要持般若心咒，令所助念的亡者及其怨親債主，乃至法界一切亡者、一切有情，皆一同匯歸法界。

諸位助念，是為了大悲度生，而非為了成佛作祖。也正因如此，功德更廣大殊勝。

長此利益眾生，積功累德，再加上精勤的修持，上焉者今後當有自己的剎土，中焉者匯歸諸佛剎土，最低限度亦可淨業往生阿彌陀佛極樂剎土。

我們修行人，若想真正走上修行之道，必須時時修持、安住不動體性，才能在現生、臨終、或中陰時，得到解脫。

每天早上一醒，就要想到：「倘若這一天是自己在世間的最後一日，應該怎樣盡一切心力、物力、財力，來使這一天過得最有意義、最有價值？」

如果真的到了這一天，亦唯有把握住每一分、每一秒，盡力地修持、懺悔業障，並安住體性，修持不動心，這是唯一、最好的安排。

如果大家每天早上醒來，都能如此思惟，珍惜這一天，如是而行，怎會不成就？

一個人一生所修持的，就在於捨報的剎那，能夠安住正定。

這一點，說起來容易，實際上不知要累積多少福德和功德，才有可能在臨終剎那安住正定。

因為當一個人將要捨報時，在腦海中，這一生的所作所為，會像電影一般，一幕一幕顯現，作一個總回顧。

一個密乘行者，要在捨報時自心坦然，無愧於上師、傳承、本尊、護法、以及眾生，才能夠安然安住正定，契入法性。

而一般人，往往在臨終時，當一生所作所為都顯現時，良心必然發露，對一生所作惡業會感到後悔，因而不能坦然安住，而再入輪迴。

由此可知，要想在臨終時，身心坦然，安住正定，在世時即使身處暗室，也要俯仰無愧，如此才能坦然面對死亡，不為業力牽纏。

因此，各位每天睡前，應檢討自己，這一天在戒律與身口意方面，有無違犯與過失？並且要竭誠懺悔。

每天晨起，即發願廣度有情，不再犯種種過失。檢討與改正應該同時進行。

如此，時時檢討，宿業漸消，不造新業，從而智慧增長，逐漸脫去業力纏縛，而得入正定，此生、臨終、或中陰，就能成就。