對鬼神等非人的恐懼

很多人怕鬼，包括學佛的人也是一樣。晚上不敢去黑暗的地方，路過墳墓就很緊張。如果這時候有足夠的勇氣，就停下來站在這個地方，不要往前走，然後去觀察：剛剛我非常緊張、害怕的念頭究竟是什麼？這時候或許能感覺到，縱然恐懼感還存在，但其本質完全是空性，像水泡一樣虛無縹緲。當下，對鬼神的恐懼便會消失無蹤。

如果自己不怕鬼，即使看到了鬼，它也不能傷害我們。但如果看到像鬼一樣的東西，即使那不是鬼，只要心裡產生了巨大的恐懼，並認為見到鬼很不吉利，通過心理作用，真的會讓自己或家人生病，出現很多不順利、不愉快的事情。所以，一旦懷疑有鬼，就停下來，看看心的本性，恐懼與困擾立即會消失，也不會再有不良影響了。

當然，對鬼神的恐懼可以用這種方法，但如果遇到猛獸、毒蛇、洪水、地震等現實生活中的危險，還是不能停下來，否則會有麻煩。因為鬼神的干擾並不是凡夫意念中真正的實體，完全是精神上的恐懼，習氣不深，所以比較容易對付。而對付洪水、猛獸等災難，就非凡夫心力所及了。

藏傳佛教各派都有斷行的修法，斷行是一種非常特殊的修法，可以分為很多種。《大圓滿前行》中，就講過一個初步的斷行修法——古薩里的修法。即觀想把自己的肉體，上供上師三寶，下施各類鬼神等等。真正的斷行修法，是以證悟空性的智慧，採用比較特殊的方法去斷執著、斷煩惱。這種修法的前提，是要證悟空性，並讓證悟的境界成長、壯大。等到一定的時候，就到那些據傳有鬼神出沒的地方去打坐，這時候往往會出現類似於活見鬼的現象，聽到異常的聲音，或看到一些奇怪的現象。一般人會很緊張，我執便會非常明顯。如果此時能專注於空性，就能非常順利地斷除我執，同時也能消滅害怕、恐懼等負面情緒。

修斷行的瑜伽士所用的腰鼓不是木頭做的，而是人頭蓋骨做的，吹的樂器也是人骨的。修行的地方，也往往是鬼神猖獗的地方。在普通人，尤其在顯宗修行人看來，似乎有點不可理喻。其實這樣做的目的，都是為了故意做出蔑視的樣子來激怒鬼神，引起鬼神的報復，出現打雷等利於修行的各種恐怖現象，在高度緊張的時候修空性，更能斷除我執。

當然，只有證悟以後，才可以這樣做。沒有證悟而去東施效顰，邯鄲學步，不但不會有什麼好的結果，或許反而會害了自己。

很多修法都是這樣，如果沒有證悟，都用不上。就像中陰的修法，對證悟空性的人來說，吃飯、睡眠，都可以變成修行，而且在睡眠的時候更容易進入禪定狀態，修行的速度會非常快。但如果沒有證悟，一切都僅僅是表面形式而已，所以，儘快證悟空性勢在必行。