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佛典故事：大勢至菩薩頭頂上寶瓶的來歷
大勢至菩薩頭頂的肉髻上
有一寶瓶
觀世音菩薩的頭冠間
有一尊立著的化佛像
而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上
頂著一個寶瓶
盛諸光明，這盛字念作陳，裝也，她的瓶子裡面，裝著光明。
裝光明有什麼用呢？ 普現佛事，即種種的佛事，都能在那光明中顯現出來。
例如念佛拜佛，或者講經說法，或是打齋供眾，凡是三寶的事，都叫做佛事，都能在寶瓶的光明里面現出來。
大勢至菩薩另外一個德號，叫做無邊光菩薩，她的身光能照見十方世界，而且她身上每一個毛孔的光，都能照見十方世界，那她又何必在頭上頂一個瓶子，瓶中裝光明現佛事呢？ 這有一個大原因在裡面。
那瓶子裡面，最初不是盛著光明，是盛她父母的遺骨。
她聽見阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的慾想報答父母恩，很難報答，必須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才能報答父母恩。
大勢至菩薩最初發心修道之時，她的父母早已棄世，若是父母在世，她還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界，可是她的父母已經棄世了，她想起來，這是最大的遺憾。
她要怎樣才能報父母恩呢？ 於是將她父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時迴向父母，祈求三寶加被她的父母能夠得道，超出三界。
那時候大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，她父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，她自己轉凡成聖，成了大菩薩。
她每天修行辦道，每天給她父母迴向，因此那瓶子裡面，她父母的遺骨，亦起了變化，本來她頭頂上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時候變成一個寶瓶，她那父母的遺骨，是凡夫的骨頭，這時候也變了，變成一片光明，骨頭化了化成光明。
大勢至證了菩薩果，能運用種種神通變化，利益眾生，她父母的遺骨，變成了光明，亦能夠神通變化，普現佛事，利益眾生。 這就是大勢至菩薩頭頂上寶瓶的來歷。
#大勢至菩薩是如何修習念佛法門的⁉️
在楞嚴會上，二十五位大羅漢、菩薩各自介紹自己修正圓通的方法，隨彌勒菩薩之後，大勢至菩薩即從座起，頂禮佛足，介紹自己親證念佛三昧的經過。
“我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛名超日月光。”大勢至菩薩在因地發心修行時，得蒙超日月光佛傳授了念佛法門。 大勢至菩薩接著向與會大眾揭示了佛與眾生的兩種關係。
⚫︎親友喻
“譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。”佛長劫以來，如同親友般，專心憶念眾生，而眾生卻旁騖忘其親友，從未憶念過佛。 佛對我們“若逢”“或見”，而我們卻“不逢”“非見”，一意專忘。
佛以大悲願力，遊行世間，化現種種身形，度脫眾生，而眾生往往對面不相識。
其中著名的例子就是淨土宗六祖永明延壽大師——他是阿彌陀佛再來。 五代時，大師住持淨慈寺，當時作為護法國王的錢俶王，設千僧齋。 第一個座位一般是留給聖僧的，而不起眼的長耳和尚竟坐了上去。 用齋完畢，錢俶王問永明延壽大師，今日有沒有聖僧來應供？ 永明延壽大師說有，長耳和尚就是定光佛。 錢俶王趕緊派人把長耳和尚追回來，追到山上，長耳和尚突然回頭說了句，彌陀饒舌，就進入山壁之間，找不到了。 這時大家才意識到原來永明延壽大師就是阿彌陀佛，趕緊回去，結果永明延壽大師已經圓寂了。
還有豐乾和尚、寒山、拾得是阿彌陀佛、文殊、普賢再來，萬回、寶誌公、布袋和尚、濟公和尚都是佛菩薩示現，而眾生卻不曉其情。
“二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於行影，不相乖異。”
我們這些在三界六道中輪迴，身心憔悴、苦不堪言的浪子，當我們迴光一念，去唸佛時，“二人相憶”，就與佛感應道交了，思念深切，“二憶念深”，就能與佛生生世世如影之隨形，永不捨離了。
⚫︎母子喻
大勢至菩薩繼而比喻，“十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。”
本來我們與阿彌陀佛是母子一源，生佛同體。 阿彌陀佛如同慈母憶念子女般，憶念著我們。 但我們卻專忘、逃逝，棄父母不顧，流浪三界，假使慈母日思夜念，又有何用？
世間父母對子女只能一世盡其養育，而佛是眾生的大慈悲父，對我們的恩德超過世間父母千萬億倍，生生世世追隨眾生，用種種善巧，救度我們出離苦海，《悲華經》等經典中都記載了佛救度眾生的公案
《淨土聖賢錄》記載：獅子國（今斯里蘭卡）中有一個島嶼，居住著五百多戶漁民。 有一天海中游來了一大群魚，只要漁民念南無阿彌陀佛，魚就會靠近，任人捕殺，煮魚吃的時候，念佛越多，魚的味道就越好，念佛越少，味道就越差。 於是漁民為了使魚肉鮮美，都開始念南無阿彌陀佛。
後來島上一個老人提前往生了，幾個月後老人從西方歸來，告訴眾人，他已經往生到西方極樂世界，這些魚是阿彌陀佛為了引導我們念佛而變化的。 你們不要愚癡了，看看你們吃的魚骨頭都是蓮花，大家一看，果然是蓮花，島上的漁民深受感動，於是開始一起念佛求生西方極樂世界了。
從祖師的語錄中，我們也可體會一些佛的慈悲：
“皈命世尊，無量光壽，誓重如山，慈逾於母。為我現身，為我垂手，證我發心，滅我宿垢， 醒我愚癡，淨我身口，惠我寶蓮，出我險有。天未足高，地未足厚。我其云何？焚香稽首！”《徹悟禪師語錄》
“子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠”當我們開始憶念阿彌陀佛的時候，母子相憶，如磁吸鐵，感應道交，我們就被阿彌陀佛的大願之海緊緊攝受，安住在名號的無上正真之道上。
“母子歷生，不相違遠”，我們就與阿彌陀佛永遠不相分離了，再也不是背覺合塵、舍父逃逸的窮途浪子了，而是當之無愧的大富長者之子，是極樂世界無盡財產的合法繼承人，是阿彌陀佛的法王子。
超日月光佛向大勢至菩薩傳授的念佛三昧，通過親友喻和母子喻的展現，體現著一種淨土情懷，是我們念佛的重要依據。
當我們像大勢至菩薩那樣“都攝六根，淨念相繼”，制心一處，念念佛號無有間斷地稱念這句名號，就能單刀直入，“不假方便，自得心開。”激發出我們本具的無量光壽的德能，轉佛的功德為自功德，“如染香人，身有香氣。”當下，我們就是一個“香光莊嚴”的念佛人。
大勢至菩薩深知念佛法門的勝妙殊勝，以他所證的同體大悲之心，如今在此娑婆世界的五濁惡世，“攝念佛人，歸於淨土。”
3
只有真實發菩提心，生信發願，要在今生成辦往生大事，然後老實念佛，盡最大努力持佛名號——這樣真正的念佛人，才會同大勢至菩薩感應道交，被大勢至菩薩所攝受。 如母憶子不間斷，感應道交難思議。 淨念相繼，篤修淨業。 如此，在世為人中之芬陀利華，末後為極樂海會之嘉賓。 庶不辜負此難得的人身、難聞的佛法及難遭的最勝第一的念佛法門，庶不辜負阿彌陀佛十劫的垂手等待。
還有什麼事情比這個更重大呢？
一心皈命，我佛阿彌，大誓大願，大悲大慈。 胡為乃爾，直至於斯，身為我現，手為我垂， 罪容我懺，名許我持，拔我之苦，覺我之迷， 護我以念，接我以時，資我法乳，育我蓮池， 親授我記，常為我師。 佛其如是，我複何之？ 萬緣東謝，一意西馳。 虛空可壞，此志不移！
