元音上師開示語錄

1. 我人但時時心空，於一切事物無取無舍，不動情想，盡管應緣接物，不見有心起應，事完之后，更渺無用心痕跡。所以終日動而未嘗動，鎮日起念而一念未起。

——《元音老人文集菁華錄·大機大用》

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2. 一切隨緣，有粥吃粥，有飯吃飯，今天安排我做什麼工作，我就做什麼。隻管坦蕩無事去做，不要自己增加煩惱。這便是直對現實，隻見當下。

——《觀自在》

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3. 我們做功夫，要讓心象河流一樣，隨彎就折。自己毫無主觀的住著，一切任運隨緣，沒有我見，亦無滯礙。一切時都象流水一樣，安然自在地流去，功夫就要這樣做。

——《恆河大手印》

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4. 大手印是講無為而作，一切無染，任運隨緣，時時如此的，功夫較高一層，是較難做的。假如一時做不到這樣子，還要做其它功夫。

——《恆河大手印》

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5. 無住者，沒有執著﹔無緣者，沒有攀緣﹔任運者，隨順環境。一切都是應因緣而起，不要隨著緣起而動心。環境是怎麼樣，我們就怎麼樣。環境變化，我就跟著變化。不要加上任何主見，隨順一切因緣。

——《大手印淺釋·無住、無緣、任運》

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6. “不變隨緣”，就是盡管按照自己所感召的緣分去做，或是升官，或是下放，事業雖有變遷，而自性是始終不變的，也就是叫我們在修道中不要動搖。比如金子，可以打成各種首飾、用品，雖然形相變了，但體不變，還是金子。

——《解脫歌淺釋》

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7. 我們做功夫，不是不做工作哦，都脫產不做工作，那不行，是吧。正在做工作當中，可以鍛煉自己，你時時要鍛煉自己，不是不好做工作，好做工作，應該做工作。

——《上海寓所隨緣開示第二十一集》

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8. 應無所住的“應”，是接應萬緣的“應”而不是應該的“應”。

——元音老人開示視頻

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9. 問：未徹悟前，是否一切不管，待定慧力充足后再隨緣應化，對境練心？

答：不對！現在即須對境練心，在練心的過程中增長定慧力。

——《佛法修証心要問答集》

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10. 我們現在隻要時時刻刻任運無住，於一切妄想境不加了知，而又非同木石，而了了分明地應機隨緣，這就是佛事。

——《恆河大手印·無修之修》

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11. 我人果能於一切事緣上，無向、無背、無取、無舍，應付裕如，縱奪自在，則嬉笑怒罵，無不是神通妙用﹔行住坐臥，皆是海印放光。

——《元音老人文集菁華錄·大機大用》

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12. 法身自相並不是一念不起，死板板地什麼也不知道。它是活潑潑的，隨緣起用、妙用無邊。所謂無念，不是說一個念頭不起才叫無念，而是念起無住叫做無念。

——《恆河大手印》

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13. 我們盡管去隨緣做，而體性是不變的。一切事都能做，但須無住。

——《解脫歌淺釋》