- 阿彌陀佛 (638)
- 因果報應 (634)
- 大師法語 (560)
- 綜合修行心得 (557)
- 學佛入門 (403)
- 金剛經 (388)
- 藥師經 (290)
- 心法修持 (254)
- 玉曆寶鈔 (236)
- 地藏經 (226)
- 臨終助念 (191)
- 文殊菩薩 (165)
- 觀世音菩薩 (146)
- 聖救度佛母(綠度母) (144)
- 動物念佛往生 (143)
- 高僧故事 (142)
- 放生護生 (133)
- 戒除邪淫 (129)
- 佛陀十大弟子傳 (127)
- 金山活佛 (109)
- 普陀山南海觀世音菩薩 (84)
- 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經 (81)
- 六字大明咒 (81)
- 生活禪 (74)
- 大悲咒 (72)
- 釋迦牟尼佛傳 (69)
- 大梵天王（四面佛）感應錄 (61)
- 善財童子五十三參 (57)
- 觀世音菩薩普門品 (54)
- 蓮花生大士 (47)
- 佛典故事 (40)
- 佛說療痔(腫瘤)病經 (27)
- 心經 (9)
- 助念機 App (3)
具有內在證悟，弘法利生的力量就非常大！
幸給喇嘛
行此不計佛諸法，五力神足寂菩提，遠離分別依加持，行此即行勝般若。這個頌詞也講，證得菩薩果位或通達般若波羅蜜多時不會有分別。
首先，如理如實行持般若波羅蜜多的行者不會執著佛陀的十力、四無畏、十八不共法等種種不可思議的法，也就是說對佛陀的諸法不會妄加分別。
其次對道法中的，比如從資糧道一直到佛地之間的三十七道品的法，也不會去分別或耽著。最後，對所證入的真如空性或所獲得的寂靜菩提也不會有任何執著。另外，對色等蘊界處也不會分別。
其實，依靠《佛說入無分別陀羅尼經》的意義來講，這裡已經講了四種不分別，即：對蘊等輪迴法不分別，對對治它們的般若空性也不分別，對所到達的真如法界也不分別，對最終要獲得的佛陀無量無邊的功德法也不分別。也就是說，真正行持般若者遠離一切執著。
當我們遠離一切分別進入空性的狀態，或通達對一切萬法無有任何執著的境界，就能降伏一切世間邪魔外道、利益天邊無際的眾生。因為這些功德依靠佛陀或者空性的加持，自然而然就可出現。而所獲得的境界，就是所謂的一無所得。
以前貝若扎納到印度去求法，剛開始他到了西日桑哈幻化出的一個巖洞附近，當時他在那裡碰見了一位提水的瑜伽母。貝若扎納想讓她捎信，說他要求見上師，但那位瑜伽母不理他。
於是貝若扎納顯現神通，讓她的桶沉入地下提不起來。瑜伽母也是成就者，她突然裸露雙乳，剎那間心間就顯露出了密乘的壇城。互相顯示神變後，瑜伽母把他帶到華及桑給上師那裡，上師給他傳授了很多密法。
因為當時印度國王的政策比較嚴，最殊勝的密法不許往外傳，所以只好白天宣講因果法、晚上傳授密法。雖然得了很多密法，但貝若扎納一直不滿足，仍然要求上師傳授。
上師給他說：“法界雖無盡，若知一真如，無餘已圓滿，立誓無別法。”意思是說，法界無邊無盡，如果通達一法（指心）的真如空性，其他全都已經圓滿了，除此之外，我立誓再沒有其他的法。
上師的意思是說：你趕快走吧，不要呆在這裡，我已經給你傳講了最甚深的法，除此之外絕對不會有，我可以發誓。
貝若扎納回到藏地後，在夜晚時將大圓滿法祕密傳授給國王赤松德贊，白天給信眾們傳講一些因果法。後來印度人說，我們最甚深的密法傳到西藏去了，於是搞各種各樣的挑撥離間，再加上受藏地部分王妃和大臣的控制，貝若扎納不得不前往擦瓦絨。在擦瓦絨，他遇到了很多殊勝弟子。
返回時，他遇到了一位叫邦甘麥彭滾波的八十五歲老人，他未修過行且受家人嫌棄，所以特別痛苦。給他傳授佛法後，他一下子就證悟了，由於內心特別歡喜，他摟著上師一天一夜都不放。後來邦甘麥彭滾波活了一百多歲，一直利益眾生。
《般若攝頌釋》也講了：只要證悟空性，利益眾生的事業自然而然就會出現。因為只要證悟空性，依靠空性的法力和諸佛菩薩的加持力，毫無疑問會利益眾生。其實，在聞思修行的過程中，也可看出有些人內在的證悟與境界。
如果內在真正有一些證悟，絕對會利益眾生，而且利益眾生的事業會非常廣大，持續的時間也會很長。雖然表面上看來，菩薩與凡夫都是人，但境界不同的原因，在攝持眾生方面就完全不相同。所以在座的道友一定要有內在的證悟。
而真正的證悟並不是色法，如果是色法，眼睛一看就知道：噢！你證悟了，他沒有證悟。但並不是這樣，因為這唯有依靠比量和其他方式來了知。如果自私自利的心越來越少，對世間的執著越來越輕，在世俗中對空性法門越來越有興趣，那在反觀自心時，很有可能會通達心的本來面目。
若真正通達心性，即使諸佛菩薩來到面前，也不可能動搖你的心。一旦出現這樣的境界，利益眾生的事業自然就會出現，因為證悟空性必定會利益眾生是一條亙古不變的緣起規律。
大家也清楚，在歷史上諸佛菩薩、高僧大德的所作所為可以感動無數的人，這是因為證悟者具有不可思議的加持力，依靠他的發心力很多眾生都不知不覺被攝受。
雖然表面上看來，有些弘法事業非常廣大的上師，語言表達方面也並不怎麼樣，長相也很一般，甚至還會懷疑他們怎麼會有這樣大的威力。但實際上，因為他們具有內在證悟的原因，弘法利生的力量就非常大。
麥彭仁波切也說：安住空性時，依靠法爾能獲得諸佛以無二方式加持的威德力，因此利益眾生的事業會絲毫不虛。其實，本頌所講心無所緣的狀態就是所謂的寂滅。
《祕密不可思議經》雲：“若無所緣，心則寂滅。”意思是說，如果沒有所緣，心就得到了寂滅。而在此時，利益眾生的事業也會出現。《入菩薩行論》雲：“菩薩雖入滅，能成眾利益。”
其意是說，菩薩雖然沒有執著，也即入於法界滅定當中，但利益眾生的事業也不會以此而間斷。有些人擔心：中觀或空性不能學得太多，否則不會利益眾生。其實不用擔心，當你真正已經證悟，或對空性有所認識時，菩提心自然而然就會出現。
另外有些人還說：發菩提心、拿轉經輪等各種各樣相的執著沒有必要，這些應全部放下來，因為空性是最好的。的確空性最好，它是遣除一切煩惱、痛苦的根本，當你對空性有所認識，而世間千千萬萬眾生還沒有認識空性，你就會去幫助他們。
當然，幫助時也不會有條件，不會像世間人一樣——你對我好我就幫助你，你對我不好我就不幫你。只要有生命的眾生，就會盡心盡力地去幫助，希望讓他們獲得暫時與究竟的利益。
.
