《修行人的弱點》

寫這篇不是為了挑大家的毛病

因為如果談到毛病，編輯自己都有，編輯不是阿羅漢

也不是特別對某一個人說

千萬不要覺得編輯在說您哦

佛陀曾說，愚人有一種力量，就是感到被冒犯的力量

義注解釋，就是這樣認為：「某人說了這樣這樣的話，他肯定是在說我，不是在說別人。」

寫，只是為了讓大家可以盡可能地減少內心的痛苦

大部份修行人雖然在修行，但心仍然停留在世間的層次。

佛法的修行其實就是要看清世間的無常、苦、無我，從而放下世間、脫離世間、出離世間，讓心因此變得越來越輕鬆、愉快、沒壓力、沒痛苦。

最普遍的是什麼？

仍然貪求、執著名利

有些人想出名、得到讚賞

有些人想得到許多錢、供養

但這個貪求、渴求本身就是一種壓力來的

假如我們貪求、執著名利，這是非常危險的。因為佛陀在四聖諦中開示說：‘渴愛是痛苦的原因’---一旦我們的渴求得不到滿足，我們就會很痛苦了。

其實名聲和利益是哪裡來的？ 是從別人那裡來的，是別人給的。

如果我們真的做得好，是名聲和利益來找我們！不是我們去找名聲和利益！

有些人渴求成為大人物

Somdet Phra Yannasangwon 這樣開示：'有些人雄心勃勃。想獲得大人物的聲望。希望每個人都看到他們很重要。懷著這個雄心壯志，讓你的思考、說話和行動變得混亂。對於認為能讓別人看到其重要性的事情，如果偶然有人注意到他的重要性，他並不會僅僅就此滿足，野心會讓他陷入掙扎，繼續混亂地思考、說話和行動，為了讓更多人看到了他的重要性。他正在受苦， 但他不知道自己正在受苦。當他不知道自己正在受苦時，他不會找到解決他的痛苦的方法。 相反，他會加劇他的痛苦。由於不知道痛苦的臉。'

也是一樣，如果我們真的擁有大人物的特質，自然就會成為大人物。

例如如果一位出家人修得好，真的能夠去除一切的自私心、貪嗔癡，具備戒德，是別人主動來尊敬我們，不用我們自己發願求的。

如果一位出家人多聞佛法、通曉佛法；自己也精通六神通、四禪八定；有能力詳細地、簡要地、以無數的方式解釋不同的佛法、禪修方法去去除別人的痛苦；那麼信徒是蜂擁而至的，而不是我們去求的！

有些人執著善法，執著美德；結果？一旦破戒、行為不當，就會很痛苦了。那些政客見我們執著善法，也伺機來操控我們、撈取利益了。

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大部份佛教徒都貪求功德、執著功德。但這仍是痛苦的根源。

我們把功德物質化，功利地計算功德，弄到自己精神緊張、內心混亂、和人吵架、競爭，結果做功德變成做惡業---比未學佛還衰。

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其實以乾淨、清淨的心來布施、做功德，那個功德是更大的。

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功德是什麼？ 佛陀說是快樂的同義詞。

如果我們真的懂做功德，是會當下就得到很大的快樂的。

快樂其實是源自於沒有煩惱。

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真正大功德、帶來大快樂的布施的，在於去除貪、嗔、癡

真正大功德、帶來大快樂的持戒，在於去除貪、嗔、癡

真正大功德、帶來大快樂的禪修，也是在於去除貪、嗔、癡

為什麼？因為貪嗔癡本身就是痛苦

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我們不妨用乾淨的心來做布施，佛陀提到有六種乾淨的布施心：

1.出於‘布施是好的’ 而做。這是因為尊重聖賢的教導而行善--這對應三十三天天神的心

2.因為父母或者祖先一直在做，所以自己因為慚愧，羞恥於忽略傳統，害怕被指責，所以依循傳統行善布施--這對應夜摩天天天神的心

3.有些人煮了東西或者擁有某些東西，但發現別人沒有，於是會想：‘我有他沒有，如果我對沒有的人不布施的話就不太合適‘ --這是菩薩心腸、社會責任的心，對應兜率天天神的心

4.有些人經過審慮、選擇而布施，知道這個世界有無德者和有德者，有德者值得被尊重、值得被布施，於是才布施。

這不是所謂的分別心！這是以公正的心來做布施。這種心對應化樂天天神的心

5.有些人本著助人為快樂之本的心來布施，布施時心會快樂---這種心對應他化自在天天神的心

6.有些人布施是為了去除自私心，讓心好、讓心美麗、幫助止觀的修行。這些人因為煩惱淡薄，所以很容易生起禪那，死後投生為梵天。如果他本身是斷除了三結的聖者，他就被稱為禪那不還者，直至涅槃都不會再回來欲界。

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希望大家信佛後是變得更快樂，而不是更痛苦。

如果我們信佛後變得更痛苦，這根本就是背離了佛陀的教導。